人是什么意思 人怎么读 人的解释 人字组词
人 rén
基本解释
人的基本解释
人 rén
1.能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物：男～。女～。～们。～类。
2.每人；一般人：～手一册。～所共知。
3.指成年人：长大成～。
4.指某种人：工～。军～。主～。介绍～。
5.别人：～云亦云。待～诚恳。
6.指人的品质、性格或名誉：丢～。这个同志～很好。他～老实。
7.指人的身体或意识：这两天～不大舒服。送到医院～已经昏迷过去了。
8.指人手、 人才：～浮于事。我们这里正缺～。
9.（Rén）姓。
详细解释
人的详细解释
〈名〉
（象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物）
同本义
人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》
又如：人王（人中之王）；人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）
某人；某种人；某些人
劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
智伯说，又令人请地于 魏。——《韩诽 子·十过》
又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人
人材；杰出人物 。
如：人材（有才学、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龙（比喻人中俊杰）
指人手，干事的人 。
如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）
别人，他人
与人罕言语。——明· 魏禧《大铁椎传》
又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）
民，百姓
吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
为天下人谋永福也。——清· 林觉民《与妻书》
又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人听（即民听，指老百姓的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人，许多人）
智人 。
如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人
指成年人 [adult；grown-up]
以一人生三计之。——清· 洪亮吉《治平篇》
又如：人种（能传种接代的男人）
人事，泛指人生所接触到的一切社会现象 。
如：人遐世远（人情世事久远）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情事故）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）
尘世；人世 。
如：人家（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一。犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）
人的身体 。
如：我今天人不舒服；他人在心不在
指人情事理 。
如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）
男女性交 。
如：人道惧绝（丧失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）
伴侣
上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》
果仁。后作“仁”
核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏
通“仁”。仁爱
谓之好人。——《管子·侈靡》
术礼义而情爱人。——《荀子·修身》
故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》
〈代〉
每人 一定人群中的每一个
人皆贺之。——《淮南子·人间训》
又如：人人（每个人；所有的人）；人不可貌相
〈形〉
人为，人造成的 。
如：人厄（人为的困苦、灾难）；人火（因人为过失造成的火灾）；人均（人为的乐声）；人患，人妖（人为的灾祸）
康熙字典
人的康熙字典解释
人 【子集中】【人字部】
〔古文〕𠔽【唐韻】如鄰切【集韻】【韻會】【正韻】而鄰切，𠀤音仁。【說文】天地之性最貴者也。【釋名】人，仁也，仁生物也。【禮·禮運】人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 又一人，君也。【書·呂𠛬】一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。【湯誥】嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 又二人，父母也。【詩·小雅】明發不寐，有懷二人。 又左人，中人，翟國二邑。 又官名。【周禮】有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 又楓人，老楓所化，見【朝野僉載】。又蒲人，艾人，見【歲時記】。 又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。 又【韻補】叶如延切，音然。【劉向·列女頌】望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
说文解字
人的说文解字解释
天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
天地之性冣貴者也。冣本作最。性古文以爲生字。左傳。正德利用厚生。國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運曰。人者，其天地之德。陰陽之交。鬼神之㑹。五行之秀氣也。又曰。人者，天地之心也。五行之端也。食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生。而不得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人。能復生艸木而成果實。皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改爲仁字。於理不通。學者所當知也。○仁者，人之德也。不可謂人曰仁。其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人。藏袁廷檮所。此籒文。此對儿爲古文奇字人言之。如大之有古文籒文之別也。字多从籒文者。故先籒而後古文。象臂脛之形。人以從生。貴於橫生。故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。凡人之屬皆从人。
说文解字新编解释
“人”是象形字。甲骨文像侧面站立的人之形。金文、小篆字形基本上与甲骨文相同。隶变后楷书写作“人”。
《说文·人部》：“人，天地之性最贵者也。像臂胫之形。凡人之属皆从人。”（人，天地间的生物中最可宝贵的。字形像手臂腿胫的样子。）
“人”的本义为能制造并使用工具进行劳动，又能用语言进行思维和交际的生命。如《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。”
人有伦理观念和道德意志，所以“人”引申指人的品质、性情。如“他人很不错”。
字源字型
人的字源演变
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