读书笔记摘抄新闻资讯《人间食粮》_读书笔记5500字
估计是史上最长的笔记，其实只是一小部分。采用了对话体，把纪德先生当朋友，学渡边康弘《高效阅读》的建议，用起来还真高效，关键是好玩的很。还借苏格拉底之口，责怪了一下纪德先生。
前半本读时，没有写笔记，忙着写书，只说了一句：经典的想爆粗口。书写完了，又开始乐享读书了。
纪德先生说：
我写过这样一句话：“幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”——因为，基于愚昧的幸福，同我又有什么关系呢？基督的头一句话：“幸福的是哭泣的人”，就是让人在快乐中，也要理解悲伤。谁认为这是鼓励哭泣，那么他的理解就大错特错了。
我的笔记：
是的，幸福并思考的人，是真正的强者。思考幸福的构成，会懂得失去、死亡、意外也是幸福生活的一部分。这些事情虽然在发生时刻就是悲伤，但在未来都是让人懂得珍惜和活在当下的一刻。
基督的头一句话：幸福的是哭泣的人，是让人接受悲伤就是生活的一部分，但悲伤绝对不会抹杀幸福和喜悦的存在。人间最难接受的死别，一次次上演，当时多悲伤，之前就对应多少爱和美好。
爱和拥有是悲伤和失去的底色，如果因为一刻一时的泪水，就认为它淹没了所有幸福，那是不公平的。那只是自己悲伤时的想法，而不是真相。
看透生活真相，更热爱生活，是真的。
纪德先生说：
多么荒谬的世界观和人生观，竟然造成我们四分之三的苦难，而且还留恋过去，怎么也不开窍。不明白只有今天的快乐让位，明天的快乐才有可能；只有前浪退却，波浪才能呈现曲线美；而每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。
我的笔记：
是呀，纪德先生。我明白您所说，也在如是做和感受。40年的向外抓取，我除了短暂的快乐，更多的是困惑和痛苦。
如果如普世价值观所说，我应该特别快乐，梦想一个接一个实现，房子、车子一个接一个增多。我却绝望了，因为拼命抓取很多，却发现那并不是我想要的，那里没有我向往的自爱、自信、喜悦、平和，反而是自卑、自残、痛苦和恐惧。
我停下来，放手了，摊牌了。我逆流而上，不再抓取外物，返身迎着问题走去。
我手中空空如也。以往的身份、地位、财富、认可都归于无，伴随的是空空的失落。
这也很好，我相信在谷底总要反弹的，我让自己坠落，一无所有的坠落，我知道总会有人或物接住我。最后发现只有自己能接住自己了。
我看到了自己，疗愈了自己，爱上了自己。无比喜悦，特别幸福。我本具足。佛说的对！
任何人可以干任何事，阿德勒先生说得对！
懂得为何，就能承受任何。约翰.奥利瑞说的对！
没有人可以经由不喜悦的旅程抵达喜悦的终点。德芬老师说的对！
这一生必将会遇到、一定会遇到的那个贵人就是自己！笑来老师说的对！
我无比丰盛，喜悦。
我写了人生第一本书《四年四十年之逆流而上》，历时12天，用时3020分，共计81565字！
我停下来，我空出了手，我得到了更多无法用名利衡量的东西。
我希望我能做到童慧琦老师说的：
善良第三层次：只为自己而活，你的成长自身就能让他人获益。
此刻，我在联系德芬老师、笑来老师，他们是我生命的贵人。德芬老师那里拒绝了一次，我又做了第二次努力，此刻静待结果。
我的字典里没有失败二字，因为我玩的游戏，没有输局。写就很快乐了，我再次看见很多，我恍然意识到：让妹妹痛苦很多年的癫痫我能治，疗愈已经开始，如果不写这书我无法看见，更无从开始。
我无限感激，自己选择了放手，自己选择了停止。
今日看到纪德先生的话，我特别共鸣，于是和您唠唠嗑。就像知音或是老朋友，这很神奇，我很快乐。
谢谢你，纪德先生。
纪德先生说：
一直喜欢巴赫和莫扎特，超过喜欢贝多芬，我认为缪塞这句广为传颂的诗：
绝望之歌才是歌中的绝唱
我的笔记：
太经典了，纪德先生。
我没有读您如何解读，我想自己解读它。绝望之歌才是歌中绝唱。
很多作家，写着写着把自己写老了，快乐才是最美好的。总写忧郁，哪怕开始写的不抑郁，写久了也会把自己写抑郁。
思想本身具有能量，说给世界的话总会最先作用于自身。
就像笑来老师描写抱怨：当你和别人抱怨你的苦时，越说会越觉得自己残，开始说着平淡，慢慢的就变成泪水涟涟的悲惨。即使遇到快乐，心里想乐，一想到朋友在跟前，如果自己乐了，那似乎是对朋友撒谎自己没那么惨。于是说着说着，自我演绎自我证明着，就只能越来越惨了。
看完这段话，吓我一激灵，立刻把延续了几十年的抱怨戒除了。因为我想要的是快乐，不是悲惨。
我也从李纠结，变成了李欢乐。
别把绝望当歌唱，若把这歌唱了，这也就成了绝唱了。
境由心生，心不快乐，啥歌也唱不久。
我这么解读，您看成吗？
把书的作者当朋友，就像和作者以文字为媒，一起唠嗑。渡边康弘《高效阅读》中这么说，我没想高效阅读，原来效率不等于速度。
读美了，读乐了，也是效率。
每本书都有意义，是真的。
感谢所有作者，感谢先生你。现在从某种意义上我也是作者了，虽然只是书写完了。那我也要感谢自己，哈哈��
纪德先生说：
“认识你自身吧”，这一格言既有害又可恶。凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心“认识自身”，就永远也变不成蝴蝶了。
我的笔记：
纪德先生，您这句话我并不认同。
世人皆有以己推人的习惯，每个人看待世界都是用自己的眼睛。看不明白自己的人，看世界都会戴着自己认为正确事实可能谬误扭曲的眼镜。
举个例子吧：我不认识我自己的时候，我觉得世界是黑暗的，命运是不公平的。为什么我要经历这么多生死意外和痛苦。
当我认识自己的时候，我才知道我的眼睛里、心里蒙了多少灰尘。
我爱自己了，我不再强加为你好而为难他人；
我对自己有耐心了，和姥姥聊天同样的话她能说十遍，我会笑呵呵的陪着聊10遍，我知道她忘记了，而我读英语第二天忘一半，记完第三天又忘一半，我就笑着对她们说，我会天天来串门，直到彼此认识。我发现对自己有耐心了，对任何人都有耐心。
我原谅我自己过去的暴脾气了，我懂了所有人。每个性格背后都是因果，每个缺点背后都是苦难。我不能揪着自己的错误不放。已经发生的事情最大，我只能改当下和未来。
我一直觉得自己丑，当我爱上自己的时候，我觉得自己很美。甚至在大课上模仿闫妮画壁里的样子问一百多同学们：你们觉得我美吗？当同学们异口同声的说：美！的时候，我笑了泪流满面。从那往后，看任何人都如花儿一样美，看花更是美。
我不知道您的结论如何而来，抑或我只是断章取义，还没读后面。不重要的，想说就说了。
因为这是事实，我生命亲历的事实。我认识了自己以后，才看到世间所有美好。蓝天、大海、小花、小草，就连冬青我都从萌芽开到开花看到茂盛。
而不认识自己之前，她们一直都在，我看到的只有昏暗。
如果看到后面，发现我断章取义了。纪德先生，你要原谅我，即使你不原谅我也没关系，反正我是不会责怪自己的。
只要写作练习，我就快乐。
难怪您得出上面的结论。当您没有探究真相，就自我认定，本身您不觉得就是一种局限吗？我探索过，我不会为我没实践过的东西，直接用假想替代真相。
假想只是真相的一种可能，并非真相本身。把未知当成已知，这种无知应该遭到责备。这是苏格拉底先生说的。
纪德先生。
纪德先生说：
我们身上最宝贵的，正是尚不确定的东西。
笔记：一页都是您以为，您认为。纪德先生，我们身上最宝贵的，确定的东西也是。凡拥有的就是宝贵的，那是实际发生的。不确定的东西是好奇心范畴。因为我认识了自己，所以拥有的幸福真切喜悦，未知的不确定的有趣而好奇。
纪德先生说：
有时我感到无聊得要命，却还装作很开心，不忍走开，只因人家对我说：“再待一会儿吧……”
我的笔记：
你看，纪德先生。您活的就不够坦诚，即使不喜欢听的话也装着听下去，浪费别人的感情和时间，也同样浪费了自己的。
我就不会，我喜欢听兴趣盎然欢乐无限，只要听就乐呵的不行。
而我不喜欢听，就会真诚告诉对方：特别抱歉，这些我不感兴趣。原因是什么。要么换话题，要么就此各奔东西。
多简单，我不会委屈自己，让自己处于难受的境地。同理，当别人对我的话不感兴趣，我一样乐呵呵的停止。
交流本就是为了交心，一颗心别着，会让别人会错意，以为你喜欢，下次见面还会继续，直到次数多的让你崩溃。
原来我以为这是自私，后来才发现这是自爱。
这不和点菜一样，别人一番好心给你点了他认为你爱吃的菜，你咬着牙吃第一回，给人的反馈就是你喜欢。下次人还点，人家认为这是为你好，你说你崩溃不？
真实才不会为难，一次真实即可换永久愉悦。
我如是想，如是做。纪德先生
纪德先生说：
不要轻易放过自己。每人身上都蕴藏着极大的可能性。要坚信你的力量和你的青春。要不断地对自己重复说：“这事儿完全取决于我。”
我的笔记：
这必须滴；纪德先生。
纪德先生说：
尔后，到了终须抛开这一切的时候。
“这一切”，包括什么呢？
对一些人来说，就是
积聚起来的万贯家财、
房地产、一架架的藏书，
以及专供寻欢作乐、
消磨闲暇的大沙发；
对另外许多人来说，
则是辛苦和劳作。
撇下家庭和朋友、
正在成长的子女、
刚刚动手的活计、
有待完成的作品、
快要实现的梦想，
还有想重读的书籍，
还有从未闻过的芳香，
还有不太满足的好奇心，
还有指望你救济的穷人，
还有期待的平安和清静……
我的笔记：
太对了，纪德先生。
纪德先生说：
“因此我就想，死也不会是多难的事情，归根结底，人终有一死。说穿了，如果人生在世不止死一次的话，那也许习惯一下就好了。”
不过，一生未能如愿，死倒是很残酷的。于是，宗教便可乘虚而入，对这种人说：“别担心，到彼界再开始吧，你会得到报偿的。”
必须从“此界”就生活。
我的笔记：
我是读完德芬老师的心灵五部曲、笑来老师的《通往财富自由之路》、阿兰.德波顿《哲学的慰藉》、莫里老人的《相约星期二》、日野原重明《我是这样活到100岁》、保罗卡拉尼什《当呼吸化为空气》、《恩宠与勇气》、阿历克斯·M.沃尔什《与神对话》系列、尤瓦尔.赫拉利中英版本《人类简史》、《易中天中华史》等诸多书籍，历经生活中诸多风雨，才从彼界回到此界。
不再阻止妈妈钓鱼，自己也敢杀鱼了。
佛陀是人，穆罕默德也是人，老子也是人而且还是图书馆馆长
佛祖顿悟后说的就是：奇哉！一切众生悉具如来智慧德相，皆因贪妄不能证得。
他们都在传授真知和智慧。反而是后来者将其神化。
我对未知敬畏，但不迷信。就像《黑天鹅》中“帕斯卡的赌注”，取自哲学家及（思想）数学家布莱斯·帕斯卡。他的观点如下：我不知道上帝是否存在，但我知道，如果他存在，我做无神论者就会损失很大，而假如他不存在，做无神论者也得不到好处，所以我应该相信上帝。
不否定，也不迷信，就是我的态度。
但活在此界那是绝对根基。
纪德先生说：
所谓痛苦，坦率地讲，是人虚构出来的，而自然万物都争相让人避免，如果没有人的臆想，还能把痛苦压缩到微乎其微。并不是说生物都不会感到痛苦，但首先那些孱弱的、不适于环境的生物，生灭就似乎没有什么意识。接着举了几个有力的例证，其中一例就是母鸡，它从老鹰的爪下死里逃生，立刻又去啄食了，无忧无虑一如既往。据作者说，我也同意他的看法：这是因为动物生活在现时，感觉不到人所臆想的绝大部分痛苦，既不会追念过去（遗憾、内疚），也不会担心未来。
人类如若少几分疯狂，本可以免遭兵灾战祸；如若少几分残酷，本可以免受穷困之苦，大大有利于绝大多数人。这不是空想，而是直截了当地指出：我们大部分痛苦绝不是命中注定的、不可避免的，完全是我们自找的。有些痛苦虽然还无法避免，如各种疾病，但是我们也有治疗的办法。我坚信人类会更强壮、更健康，因而也更快乐，而我们所受的痛苦，差不多全是我们自己造成的。
我的笔记：
完全同意，纪德先生。
纪德先生说：
凡是幼小的都十分娇嫩，每个花蕾外面包了多少层！幼芽一旦萌发，起保护作用的表层就立刻成为障碍，幼芽必须冲破苞皮，冲破当初保护它的外壳，才可能生长。
人类珍爱自己的襁褓，可是，只有摆脱襁褓，人类才能成长。断奶的婴儿推开母亲的奶头，并不是忘恩负义。他不再需要母乳了。朋友，你再也不肯从这传统的、由人提纯过滤的奶水中汲取营养了。你已经长出牙齿，能咬食并咀嚼了，应当到现实生活中去寻求食粮。你勇敢点儿，赤条条地挺立起来，冲破外壳，推开你的保护者。你只需要自身汁液的冲腾和阳光的召唤，就能挺直地生长。
我的笔记：
这个比喻太好了，纪德先生。我拿走了，谢谢��
纪德先生说：
朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。
不要祭祀偶像了。
我的笔记：
嗯，我做到了您所说，但我也祭祀偶像，只是因为感激。纪德先生，您也是我偶像